Кто в доме отвечал за скотину

Народ возвратился с работ. В воротах замычало стадо, толпясь в пыльном золотистом облаке. И девки и бабы засуетились по улицам и дворам, убирая скотину. Солнце скрылось совсем за далеким снежным хребтом. Одна голубоватая тень разостлалась по земле и небу.

Только значением холопства можно объяснить тот факт, что древнейшие юридические памятники Руси содержат сравнительно значительное число норм, посвящённых выяснению различных сторон этого института, хотя и не исчерпывают его во всей полноте. Больше всего указаний и правил даёт Русская Правда. Точно так же в обоих случаях в пользу владельца убитого раба или зарезанной скотины взыскивался урок, то есть возмещение за причинённый его имуществу ущерб. Холоп не считался субъектом правонарушения. Ответственность за вред и убытки, причинённые правонарушением холопа, падает на его господина и притом, по общему правилу, в двойном размере хотя и не всегда; ср. Положение объектов права, какое придаёт холопам Русская Правда, объясняет, почему этот памятник с относительной подробностью рассматривает вопрос о возникновении холопства, об ограждении господских прав над холопами и об отношении господ к третьим лицам по поводу различных действий их холопов.

Самые интересные вопросы

У наших предков была очень развита мифология. Славяне верили что у лесов, болот и рек есть свои духи-хранители нельзя сказать что они их боялись, скорее это больше было похоже на уважение. Так относятся к тому кто старше и умнее , родственникам и соседям. Иногда их задабривали иногда просили помощи но иногда и враждовали.

Домашние духи. Коллекционная кукла Елены Брызгаловой Баган — в Беларусиух-покровитель рогатого скота, подвид дворового. Белорусы отделяют для него в коровьих и овечьих хлевах особое место и устраивают маленькие ясли, наполненные сеном: здесь-то и поселяется Баган. Сеном из его яслей они кормят отелившуюся корову, как целебным лекарством. В стародавние времена жизнь простого человека во многом зависела от того, насколько хорошо ведется его хозяйство: здорова ли скотина, досмотрены ли кони, хорошо ли плодятся козы и овцы… Такая важная сфера бытия крестьянина не могла обойтись без сверхъестественного опекуна.

Как дом не мыслился без домового, как двор нельзя было представить без дворового, так и в сараях были свои духи охранители. Вот, скажем, у белорусов эта область была поделена между Вазилою и Баганом.

Всякий домохозяин имеет своего Вазилу, который живет в конюшне сарае , заботится, чтоб водились лошади, оберегает их от болезней, а когда они ходят в табуне — отводит от них хищного зверя. За стадами же рогатого скота смотрит Баган. Древлянского Павла Михайловича Шпилевского.

Вот что он писал: Баган, какой-то добрый дух, — кажется, то же, что Волос, покровитель домашнего скота. По рассказам белорусцев, Баган , смотря по своему расположению или неприязни какому-либо семьянину, или умножает родзиць, рождает , или похищает у него домашний скот: это они подтверждают фактами. Так толкуют сами Белорусцы. Замечательно также, что Белорусцы отделяют в хлевах скотских особенное место с особенными маленькими яслями с сеном.

Они делают это в следствие поверья, будто бы Баган поселяется, так сказать, в хлевах скотов разумеется, любимого им семьянина и охраняет скот от разных болезней и припадков. Конечно, сено в яслях, приготовленное для Багана , цело: Белорусцы им кормят родительницу первую неделю после родов, считая это сено как бы лекарством. Впрочем, Баган не по всей Белоруссии известен под этим именем, под которым преимущественно знают его в Минской Губернии, в Пинском, Мозырском и Слуцком Уездах, и частью — в Губернии Черниговской.

Судя по рассказам Белорусцев, он весьма сходен или по крайней мере соответствует тому самому, о котором Г. Поговорки: Баган задушив явцу — Баган удушил овцу, то есть овца околела от родов. Баган нарадзив целя — Баган дал теленка; эту поговорку Белорусцы употребляют при рождении детеныша у скотины. Так что с достаточной степенью уверенности можно утверждать, что в свое время белорусы действительно верили в особый вид дворового — багана , который отвечал за опеку домашнего рогатого скота коров, коз, овец и потому сам мыслился рогатым.

Одна из разновидностей домового духа, охранявшая покой в доме. Иногда говорят, он выступает в виде Кота-баюна. Думаю это не совсем правильно понятые особенности кота Баюна. Он заговаривает и усыпляет своими речами подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает.

Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца.

Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. За три версты стал его одолевать сон. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Оловянный прут гнётся, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей.

Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Что надо, всё тебе сделаю. Андрей пошёл в обратный путь и кота за собой повёл. Каждый человек имеет своего ведогоня; когда он спит, ведогонь выходит из тела и охраняет принадлежащее ему имущество от воров, а его самого от нападения других ведогоней и от волшебных чар. Если ведогонь будет убит в драке, то человек или животное, которому он принадлежал, немедленно умирает во сне.

Поэтому если случится воину умереть во сне, то рассказывают, будто ведогонь его дрался с ведогонями врагов и был убит ими. У сербов — это души, которые своим полетом производят вихри. Как воплощение огня, пылающего на домашнем очаге, домовой чтился как основатель и владыка рода. Это — малорослый старик, весь покрытый теплою, косматою шерстью. Если домовой разгневан, то он принимается за те же проделки, как и чужой домовой. Поэтому его называют Шут, Облом и Садолом.

На Руси в лице домового чествуется начальный житель дома , первый устроитель семейного очага, и потому понятие о нем не дробится на множество однородных духов: в каждом доме есть только один такой домовой. Деятельность домового-доможила ограничивается владениями той семьи, с которой связан он священными узами родства и культа; он заботится только о своём доме с которым он связан.

Особенно если дом был построен его руками. Коргоруши коловерши — в восточнославянской мифологии помощники домового; видом похожи на кошек, чаще всего чёрной масти, с длинными пушистыми хвостами. У домового много забот, поэтому несколько коргорушей он всегда держит у себя на посылках. Они, согласно древним поверьям, следят за благополучием дома, могут воровать припасы и деньги у соседей — то есть у нерадивого соседского домового.

И приносить их в дом. Так что хозяевам эти слуги домового активно помогают. Однако соседские коргоруши поступают таким же образом — и после прибытка в доме возникают неожиданные потери.

Древние славяне считали, что коргоруши могут защитить дом от нечистой силы. Иногда котейки могут пошалить: разбить чашку, разорвать занавеску, поточить коготки о деревянную мебель. Чтобы их утихомирить, наши предки знали одно верное средство: металлический колокольчик. Колокольного звона коты-духи боятся жутко и сразу прячутся. Считалось, что эти духи живут за печкой — поблизости от того места, где базируется сам домовой. Люди, видевшие коргорушей, уверяли, что от обычных черных котов они отличаются тем, что иногда ходят на задних лапах, прекрасно понимают человечий язык и сами разговаривают между собой.

Вот только их язык человеку недоступен. Кстати, появлением приметы, что черная кошка приносит несчастья, мы обязаны именно коргорушам. Люди в давние времена, увидев такого зверя, считали, что это соседский коргоруш. А от соседских — одни беды! А завести настоящего черного кота могли позволить себе только ведьмы. Коргоруши таскали съестное и деньги для своих хозяев не только по своему почину, но и по их просьбе. И коргоруши бросались на помощь. И прибыток сваливался на голову завистника.

Котов-духов просили защитить дом от нашествия соседских коргорушей, особенно весной. Именно тогда домовой выходил из дома, чтобы поговорить с овинником, банником, огородником, урожайником и прочими существами. Поэтому наши предки просили коргорушей, чтобы они оставались в доме и стерегли его. Также в стародавние времена считалось, что грызунов в доме могут истреблять не только настоящие коты, но и коргоруши. Только вот последние мышей просто прогоняли из дома. А зачастую эти милые коты помогали убаюкать ребенка.

Не случайно в старых колыбельных часто встречается образ кота. Что мурлыкали и бормотали помощники домового малышам в древности, мы сказать не можем, но старинные легенды свидетельствуют о том, что коргоруши были отличными няньками! Попросите своих коргорушей разобраться с этим. Вырежьте их изображение, наклейте на картон и повесьте в прихожей.

Порчу прогоняйте, чужих духов хвостами выметайте! Потери мои вернутся, и мне, и вам радостью обернутся! Быть сему! Ты — мой оберег от потерь и бед! Черный кот мне удачу принесет! Да будет так! Как и многие духи славянской мифологии, зимой ледащий спит. Просыпается только с приходом весны. В летнее время бодрствует и ждёт конца лета, чтобы забраться в свежую кучу соломы и уснуть. Никто его никогда не видел. Иногда только в жаркий полдень зашуршит кто-то в соломе, и послышится чей-то вздох.

Баенник банник, лазник, байник, банный — нечистый дух из нежити, который поселяется во всякой бане за каменкой, всего же чаще под полком, на котором обычно парятся. Всему русскому люду известен он за злого , недоброхота. Этот час после трёх перемен дух считает своим и позволяет мыться только чертям: для людей же банная пара полагается около 5-7 часов пополудни. Баенник стремится владеть баней безраздельно и недоволен всяким, покусившимся на его права, хотя бы и временно. Зная про это, редкий путник, застигнутый ночью, решится искать здесь приюта.

Так как на баннике лежит прямая обязанность удалять из бани угар, то в его же праве наводить угар на тех, кем он недоволен.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: "Кто в Доме хозяин?". Выпуск двадцатый

Вообще-то все так дружно решили, что за скотину отвечает "Дворовый", а это неправильный ответ. Дворовый отвечал за двор. Она руководила покраской и оштукатуриванием дома – операциями Стоит отметить, что эта бывшая монахиня и дворянка сама резала скотину. Лютер отвечал за огород, где росли дыни, огурцы, горох, латук, капуста и прочее.

Мы к лошадям спать пойдем. Немного погодя вошел мужик в старом полушубке и в лаптях. Прохожий постоял молча середь избы, утер рукавом бороду и повесил шапку на гвоздь. Мужики ели леща и исподлобья посматривали на прохожего. Солдат засмеялся. Эх, Матвевна! Я давно Матвевна. Давно бы пора тебе понять, дура. Лезь на печку-то скорей. Солдат попадет, не ошибется. Сказал бы я тебе такое слово одно...

В интернете активно обсуждают просьбу одного из жителя республики после ДТП с участием животного.

Проверено лично: как создать лучшую в стране семейную ферму Поделиться: Фермер Василий Ляшенко демонстрирует пользу от применения органики. Фото: Денис Батов Как кубанские фермеры заботятся о плодородии почвы, наш корреспондент узнал на примере животноводческого хозяйства семьи Ляшенко из Павловского района. Фермер Василий Ляшенко одним из первых в крае основал семейную ферму и получил краевой грант на развитие собственного бизнеса. Благодаря господдержке и трудолюбию домочадцев в 2016 году хозяйство признали лучшей в стране семейной молочной фермой.

Хозяева пространств и духи природы. Домовой

Иван Семеныч и его помощники, все трое, измученные горячей работой, руководили переправой своего гурта по мосту через речку. А то она, как в летошний год, провалит мост и сама утонет в трясине! Передние, а вы чего смотрите? Глядите, чтобы, которая перешла мост, не разбегалась по поселку, а шла шляхом! Вон одна коровенка уже раскрыла головой зеленую калитку и забежала в чужой двор! Гоните ее оттуда! Вступили всем стадом в самый поселок. Поденщики, кто с бичом, кто с длинной палкой в руках, без всякого опасения, смело протискивались внутрь стада рогатых гигантов, отыскивая среди них. Скотина, не понимая, чего от нее хотят, испуганно металась, кружилась на месте, везде натыкаясь на палки и горластые вскрики поденщиков. Это Ивана Семеныча!

Духи дома и подворья в славянской мифологии

У наших предков была очень развита мифология. Славяне верили что у лесов, болот и рек есть свои духи-хранители нельзя сказать что они их боялись, скорее это больше было похоже на уважение. Так относятся к тому кто старше и умнее , родственникам и соседям. Иногда их задабривали иногда просили помощи но иногда и враждовали. Домашние духи. Коллекционная кукла Елены Брызгаловой Баган — в Беларусиух-покровитель рогатого скота, подвид дворового. Белорусы отделяют для него в коровьих и овечьих хлевах особое место и устраивают маленькие ясли, наполненные сеном: здесь-то и поселяется Баган. Сеном из его яслей они кормят отелившуюся корову, как целебным лекарством. В стародавние времена жизнь простого человека во многом зависела от того, насколько хорошо ведется его хозяйство: здорова ли скотина, досмотрены ли кони, хорошо ли плодятся козы и овцы… Такая важная сфера бытия крестьянина не могла обойтись без сверхъестественного опекуна.

Мужик оченно сильный, и деньги должны быть. Отчего ему рощей не заняться?

Дворовый отвечал за двор, подворье и дворовые постройки, а так же как руководитель отвечал за работу других духов. А все, я так понимаю, что начитались одной и той же информации и больше никуда не полезли. А во дворе жило много существ. За коров, овец, свиней и другую подобную живность отвечал дух "хлевник", а за тягловых животных и ездовых дух "вазай".

Хозяин коровы или водитель? В сети разгорелся спор об ответственности за сбитое животное

.

Казаки (Толстой)/XIII

.

Проверено лично: как создать лучшую в стране семейную ферму

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Выгодно ли держать корову? // Корова кормилица
Похожие публикации